Комментарии, написанные пользователем Демьян Филимонов

Примыкающие к апсидам крылья с рустованными пилястрами - это всё, что осталось от недостроенной в XVIII и разобранной в XIX в. "Гефсимании" - двухэтажного здания, соединявшего Успенский собор с Всесвятской церковью.

Пожалуйста: http://domofoto.ru/photo/19166/, http://domofoto.ru/photo/19169/, http://domofoto.ru/photo/19292/, http://domofoto.ru/photo/19291/, http://domofoto.ru/photo/19276/.

Красавица!

Не позже 1927 года.

Питерское небо - это не небо, а небесная твердь.

Да уж, заповедник особняков. Напротив доходные дома?

Типа, питерское небо над Москвой?

Типа "намоченный").
Не зря как только там ливень или гроза - так непременно целое светопреставленье с потопом и ураганом!

В окрестностях Москвы жила не меря, а голядь - балтское, а не угро-финское племя, принято считать, что голядь ассимилировала предшествовавшие ей в регионе другие балтские (балто-славянские?) народы. К тому же р. Москва находится в кругу балтских гидронимов, в т.ч. и на -ва: Водва, Надва, Дедва, Болва, Титва, Дрезва и др. Моск-, маск- корни в пра- славянком и балтийскм - со значение "болото, трясина, топь".

Есть: в той же Рязани речка Лыбель, Лыбедь же во Владимире.
Ещё интересное совпадение, но немного из другой оратории: из нашего Плещеева озера вытекает речка Вёкса и впадает в озеро Сомино; на Карельском перешейке между озёрами Ладожским и Сайма протекает река Вуокса.
Да, с момента расселения в Волго-Окское междуречье славяне приносили свои, привычные, названия. При этом много местных топонимов, гидронимов сохранилось от мери, ассимилированной славянами полностью к концу XIII в.: например, сс. Брембола, Шурскол, рр. Нерль (2 шт., одна из Сомина озера течёт в Волгу, другая с Большого болота к северу от Переславля - в Клязьму, на ней стоит полулегендарная церковь Покрова, один из символов России), оз. Искробол и т.п.

Да, Антон, именно так.
На Руси четыре Трубежа, на них три Переяславля: южный, Переяславль-Русский (907г.), нынешний Переяслав-Хмельницкий; Перяславль-Рязанский (1095г.), это нынешняя Рязань (с 1778г.) и мой родной Переяславль-Залесский (1152г.), с XV в. произносится как Переславль-Залесский, без Я.
Все на Трубежах: один впадает в Днепр, другой в Оку, третий в Плещеево озеро (колыбель русского флота, здесь Пётр I построил свою потешную флотилию).
Только курский Трубеж (приток Псёла) почему-то остался без своего Переяславля, - наверное от того, что на Диком Поле.

Слева видны фасады ренессансного Шварценбергского дворца. Не знаю почему, но я его выделяю для себя из всех пражских достопримечательностей. К сожалению, я его так и не сфотографировал.

Нижние проёмы растёсаны безжалостно, на чём только прясла стен держатся...

Выложил, ждите.
Украинского влияния на архитектуру собора не замечаете? Первые Переславско-Дмитровские епископы, начавшие масштабную перестройку монастыря в 1750-х, были выходцы из Малороссии; хотя Иван Яковлевич Яковлев явно был мастером с собственным подходом, вкусы заказчиков он должен был учитывать. Ждёт модерации фото монастырской колокольни, посмОтрите, там южно-русское влияние, на мой взгляд, так же заметно.

При этом прочее убранство, наличники, например, - сдержанное, явно классическое. Местное явление, типа позднего провинциального барокко, эдакий барокко-классицизм?
В Переславле есть Сретенская церковь, строившаяся в конце XVIII в. в эстетике барокко, но достроенная с элементами классического стиля, с портиками, купольным сводом на восьмерике: http://temples.ru/show_picture.php?PictureID=125634, тоже провинциальное явление.

Цитата (Antique, 14.07.2015):
> Цитата (Демьян Филимонов, 14.07.2015):
> > Не хватает церкви Параскевы-Пятницы на Охотном Ряду, Успенской церкви на Покровке, строившихся в 1680-1690-е гг., т.е. в период становления украинского барокко, так что это вопрос кто же на кого больше влиял и в какой период.
> Упомянутные храмы имеют всё же другую, типичную для Москвы пирамидальную композицию,с единым основанием, состоящую из трёх обьёмов на одной оси.

То же и с прочими храмами, упомянутыми статьёй в украинской Вики "о распространении украинской школы на территории нынешней Российской империи". Это влияние местных традиций деревянного церковного строительства (то же и на Украине).

Это классицизм, а не барокко, от барокко только шатёр.

Замечательная церковь! Деревянные храмы обладают особой эстетикой.
А как, поди, прохладно в обходной галерее в летнюю жару! Я был на это 12 июня в Костроме, там у Ипатьевского монастыря музей деревянного зодчества (разберу фотографии, выложу), прошли мы с супругой в церковь Собора Богородицы из с. Холм, 1552 год, на дворе жара за 30, а в храме, особенно на галерее - дивная сухая прохлада, даже уходить оттуда не хотелось!

Ну не так уж и ненадолго - почти 40 лет, к тому же Сигизмунд III явно полагал, что навсегда, и что присоединение к короне всей остальной Руси - лишь дело времени (российские власти в сентябре 1914 занимая Львов тоже таки полагали, что это навсегда, ан только на 10 месяцев), но Ян II Казимир оказался не столь удачливым в войнах, как его отец и брат.
С элементами автономии Малороссии, возможно, дело и не только в Магдебургском праве или самоуправляемой Гетманщине. Возможно, конец малороссийской автономии и послужил толчком к появлению идеи украинства, - не знаю, и вопрос это совсем не простой, весьма специфический, явно не для этого сайта.

Здание, примыкающее справа, имеет отношение к этому? На нём есть признаки ордера, рустовка видна.